梦 道 九 章（一）
文/李尔山
他是一位伟大的历史人物。
老子像（尔山绘）
就在世界各大宗教创始人在亚州的文明之角诞生的时候，中国的大地诞生了他。据说他生有异相：呱呱落地时便一头白发，还长着白须。
他生活在2500年前春秋的楚国，他当过国家（东周洛阳）的图书管理员，把自己成就为一位学者，大名鼎鼎的孔子还向他请教过哲学。
他是一位真正的隐士。他的隐居不是为了逃避，而是为了思考。他深入到自我的灵魂深处，在自然中寻找救赎的人生道路。他清静无为，少私寡欲，贵柔守雌，以一种前所未有的方式固守着人的精神尊严。
他辛勤地开垦着人生的荒漠。把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来。超越人生的困境和世俗的情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。
他摇动着人法地，地法天，天法自然的心旌。深刻地揭示人类文明的负面影响和负面作用，极力抨击文明的异化现象。指出文明社会的一切乱象一切罪恶来自文明本身：文明日进，心智日增，贪欲日多，乱象日盛。所以他在呼唤无为。
他是中国最早的长寿老人，据说活了130岁（前600年-前470年），迹如浮萍，不知所踪。他生前并不被贪欲的世界所关注，甚至在战國韩非所述的“诸子”中都榜上无名。但在身后，他的思想却如贯日白虹，洞穿古今。
更为奇怪的是他的形象竟然常常在世俗社会演进的特别时期出现在某个人的梦中，每当大梦醒来，世界就会变得非常冷静。后来，他和这些梦一起被供上神坛。
作为一个真实的历史人物，他的名字叫李耳。
作为中国古代伟大的思想家、哲学家、先秦道家学派的代表人物，他的名字叫老子。
作为道教认同的精神鼻祖，他的名字叫太上老君。供在三清殿中的神祗叫太清道德天尊。
淡论老子以及其道，恐怕真的要从"梦"说起。
第一章 紫气东来入楼观
相传周朝有一名大夫叫尹喜。幼通占卜，长习历法，有观天之术。周昭王时，他觉天下将乱，辞官到终南山下，结草庐隐居，时称草庐观。某年某月某夜，尹喜观星望气，见东方紫云凝聚，状若飞龙，蜿蜒而西。归庐后疑结成梦，梦中有词云："阳气尽九，星宿值合，岁月并王，实乃兆吉。"尹喜推想会有大贤自关东来，于是请为函谷令，每日斋沐，专候圣人到来。一日，斜阳西赤，满天红紫，见一老翁骑青牛出关而来，鹤发童颜，银须拂膝。尹喜跪接，方知是老子西游。尹喜迎老子入草楼执以弟子礼，问以至道，老子遂著《老子五千言》，授之。老子在草庐著书，并在楼南高岗筑台授业，其后，这里便称终南楼观台。这个故事也就是吉祥成语"紫气东来"之由始。
紫气东来（绘画）
现在的学者们都会认为这故事是一个杜撰，因为这中间的神仙色彩太浓了，好一团"紫气呵"！其实这个故事的基本梗慨是真实的。司马迁《史记》记述：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说："您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧"。当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字，称《老子五千言》。
我揣着一绺寻思，走在楼观台洁净的台级上，大秦岭上冬云滚滚，终南脚下的竹海却一眼青霓。穿过牵云的石坊，叩开挂雾的朱门，浏览了欧阳询《大唐宗圣观记》碑、苏灵芝《唐老君显见》碑、贠半竹《唐宗圣观主尹文操》碑、米芾《天下第一山》额、苏东坡《游楼观台》题字、
赵孟頫《上善池》碑，再去瞻仰2600年的老子手栽银杏，我忽然感到：这是一个了不得的故事，即使其中的杜撰也是伟大的杜撰。正是因为"紫气东来"这一词，老子的思想才得以广泛传播。我在追问：设使沒有这团"紫气"，中国的文脉能在如冬云滚动般的欲界之中薪火相传2600年吗？该是我们重新认识老子的时候了！
终南山和楼观台牌坊
老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的力量——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在主宰，是老子最早从哲学的角度否定了神的创世论。他在《周易》的基础上，阐明"道"是天地万物的本源。认为"道即自然，自然即道"。他说，"道"是万物之母："道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。"就是说，作为宇宙的本源的道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，自律的。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子从"道"出发，打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵，同时也抨击人的创世力量，使他成为中国历史上对人类文明进行深刻反思的第一位哲人。他敏锐地洞悉了一切文明的负面，最早感悟到了文明的异化，提出了文明的危机恰是文明自身的伟大命题。老子指出，文明社会所产生的一切乱象：贫穷、昏乱、盗贼、战争、争夺、罪祸、轻死、名利、欺诈等等，皆是由于文明日开、智慧日多、民多利器、上之有为和多欲、礼乐制度、仁义道德等造成的。因此，老子精神的矛头所向，恰恰就在于人类趋之若鹜的对于文明无节制的追求。
老子著《道德经》（绘画）
老子的人生哲学由其道论脱胎。主张人要回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。为此，老子提出了人法自然的人生现。人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。他认为浮华轻薄的礼义就是世乱祸首，贪欲多私是罪恶的根源。提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。要求人做到"见素抱朴，少私寡欲"保持和发扬人原有的素朴的自然本性。
老子的政治哲学也由道论推演而成。主张在上的统治者应当实行无为而治。"无为"即是"顺应自然"。在老子看来，无为正是有所作为，即"无为而无不为"。他反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税负，反对拥有强大的兵力。他说："圣人无心，以百姓之心为心"，"我无为而民自化"。提出圣人治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然的发展。
这就是这一团"紫气"中所包含的精神内核。
我站在说经台空旷的院子里，看着中国道教协会主席任法融道长给老子殿提写的匾额："道法自然"。我修正了自己过去对老子的看法，不再觉得他是一个消极的避世者，而敬仰他是一个勇敢的挑战者。我的心感到无比的震憾。
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